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Mosquée de Cordoue
Textes et photos : Guillermo Cachero
La mosquée de Cordoue est un mélange de styles architecturaux superposés, qui se sont succédés et couplés au fil des siècles, car aucune génération n'a renoncé à laisser son empreinte. Ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de mosquée était à l'origine une basilique dédiée à Saint Vincent à l'époque des Wisigoths.
La déclaration comme patrimoine universel par l'UNESCO en 1984, ne fait que refléter que la mosquée est une œuvre architecturale unique au monde. Nous pourrions en nommer plusieurs de grande renommée dans le monde islamique ; la Mosquée Bleue d'Istanbul, la Mosquée d'Albâtre du Caire, sans oublier la fascinante Mosquée des Omeyyades de Damas. Celui de Cordoue est unique pour sa forêt de colonnes. Selon la tradition arabe, la maison d'un prophète doit reposer sur des troncs de palmiers, et c'est le mandat de l'émir Abderramán Ier qui ordonna l'utilisation de chapiteaux romains, grecs, wisigoths et arabes pour créer cette forêt de colonnes. C'est actuellement le plus grand du monde islamique et le plus grand temple religieux du monde.
Niché sur une colline au-dessus du gué de la rivière au bout du pont romain dans un lieu considéré comme sacré et un centre de prière pour les pré-romains, les romains, les chrétiens et les musulmans ; depuis plus de trois mille ans. C'est actuellement la cathédrale de Cordoue et à l'époque du califat, c'était le monument le plus important de tout l'Occident islamique et l'un des plus étonnants au monde. Son histoire résume l'évolution complète du style omeyyade en Espagne.
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Pendant l'occupation musulmane, elle fut un temps partagée par les chrétiens et les musulmans, plus tard elle fut entièrement acquise par Abd Al-Rahman Ier qui détruisit la basilique pour construire la première mosquée. Aujourd'hui encore, vous pouvez voir certains éléments de ce qui fut la première basilique wisigothique dans la première section d'Abd Al-Rahman I.
Dès que nous entrons à l'intérieur de la mosquée, nous trouvons une grande salle où se détachent les magnifiques arcs que nous avons vus tant de fois sur les photographies. C'est la partie la plus ancienne de la mosquée, appelée la partie primitive d'Abd Al-Rahman I, sa construction a commencé en l'an 786. C'est la plus grande place et connue comme la partie islamique.
Il existe une grande variété de colonnes qui soutiennent les arcs qui appartenaient à l'ancienne église de San Vicente. Le toit était surélevé par une double arche.
La deuxième section de la mosquée, construite par Abd al-Rahman II en 833, étendait neuf autres nefs et continuait à utiliser des colonnes et des chapiteaux romains et wisigoths, bien que des chapiteaux fabriqués par des artisans locaux aient également été utilisés.
Dans cette partie, vous pouvez voir la forme typique des doubles arcs en fer à cheval inférieurs et des arcs en plein cintre supérieurs. L'arc en fer à cheval aurait été adopté de l'architecture wisigothique. Les plafonds sont des restaurations.
Colonnes et arcades bicolores
L'espace intérieur est disposé sur un concert de colonnes et d'arcades bicolores avec un grand effet chromatique. Il y a cinq zones dans lesquelles l'enceinte est divisée, chacune correspondant aux différentes extensions réalisées.
Les diverses extensions qui ont été réalisées tant du côté musulman que catholique font de la mosquée un lieu où les deux styles, si différents l'un de l'autre, se complètent. Des extensions musulmanes à celles réalisées par les rois espagnols, en passant par les reconstructions tout au long de son histoire.
Coin de la Chapelle Royale Mudéjar
Enrique de Trastámara (1334-1379), frère de la reine Isabelle la Catholique, fit construire cette chapelle pour abriter la crypte de son père Fernando IV et de son grand-père Alphonse XI, lieu de sépulture jusqu'en 1736, date du transfert de sa dépouille à l'église de San Hipólito de Córdoba.
Il est actuellement fermé, mais une partie de l'extraordinaire travail en stuc mudéjar sur les murs et le dôme est visible de l'extérieur. Ce grand échantillon de mudéjar cordouan est comparable à celui qui apparaît 100 ans plus tard à l'Alhambra et dans d'autres monuments de Grenade. Au XVIIe siècle, une image de San Fernando a été placée sur l'autel.
Chapelles et navires primitifs
Navires primitifs d'Abd al-Rahman I
La chapelle de Villaviciosa vue du Mihrab d'Al.Hakam II, où l'on peut voir la largeur de l'espace entre les colonnes avec des arcs en fer à cheval. De nombreuses colonnes proviennent du théâtre romain de Mérida.
Musée San Clemente - Inauguré le 18 mars 1996
À l'intérieur de la mosquée se trouve le musée de San Clemente. Entre 1931 et 36, une fouille archéologique a été effectuée où restes de la première basilique appelée San Vicente détruite par Abd Al-Rahman I ont été trouvés.
Lors des fouilles, des vestiges de l'ancien siège épiscopal ont été retrouvés, une salle rectangulaire qui communiquait avec la nef centrale. Une piscine qui ressemblait à un réservoir d'eau de l'époque paléochrétienne et il semble qu'elle ait été utilisée comme bassin baptismal.
Il existe de nombreux vestiges extraits de la fouille et ils se retrouvent tous dans ce musée, mettant en évidence un sarcophage paléochrétien qui soutenait l'une des colonnes de la mosquée primitive, on pense que les matériaux ont été utilisés pour la construction de la nouvelle. Et heureusement on peut voir une partie inutilisée comme une petite niche semi-circulaire.
cathédrale
La cathédrale au cœur même de l'édifice occupe une partie des extensions réalisées par Abd al-Rahman II et Almanzor. Pour certains, c'est une authentique aberration architecturale de contempler deux styles si différents et pour d'autres, cela complète la beauté islamique.
C'est un plan rectangulaire à trois nefs et un transept qui met en valeur la forme horizontale de la partie musulmane en raison de sa grande verticalité et la conservation de la partie musulmane doit être soulignée en ajoutant la partie catholique en une fusion de deux styles opposés. Tout cela grâce à l'architecte Hernán Ruiz I l'Ancien, et surtout aux souverains suivants qui ont continué le même style en respectant sans détruire la partie islamique, ce qui à mon avis aurait été un véritable crime architectural. Vous pouvez être d'accord ou non avec cette architecture symbiotique, mais le plus important est que la partie islamique n'a pas été détruite.
Chapelle principale
Au XVe siècle, les Rois Catholiques autorisèrent la construction d'une "Capilla Mayor". Une décision qui a créé une grande divergence et opposition de la part du Conseil municipal de Cordoue, et la forte pression ecclésiastique a réussi à la soumettre par mandat suprême de Carlos V, en 1523. Bien qu'il se soit plaint plus tard, comme l'a recueilli JB Alderete, avec la célèbre phrase " Vous avez détruit ce qui était unique au monde, et remis à sa place ce qu'on peut voir partout."
La chapelle principale a un plan en croix latine. Avec arcs gothiques. Au centre du transept, on peut voir une grandiose lampe en argent, œuvre de l'orfèvre cordouan Martín Sánchez de la Cruz.
Le retable principal de la cathédrale est en marbre et présidé par un grand ostensoir. Sur les côtés, deux vitraux d'une grande beauté. Les peintures sont au nombre de cinq, qui occupent les parties latérales et les greniers ; Ils représentent cinq martyrs cordouans, dont deux de l'époque romaine, Saint Acisclo et Sainte Victoria, patrons de la ville de Cordoue. Et deux de la période musulmane, San Pelagio et Santa Flora. La toile qui couronne l'ensemble représente l'Assomption de la Vierge.
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Voûte cathédrale
La coupole qui couvre le transept dans ses pendentifs représente les quatre évangélistes entourés d'anges et de putti ailés. A la base de la voûte et en alternance avec les espaces lumineux, se trouvent les sculptures des huit Pères de l'Église : "San Ambrosio", "San Jerónimo", "San Agustín", "San Gregorio", "San Basilio el Grande ”, “San Gregorio de Nacianzo”, “San Juan Crisóstomo” et “San Atanasio”, tous sculptés par le sculpteur Francisco Gutiérrez Garrido. Couronnez l'ensemble "La Sainte Trinité".
Le refrain
Juste en face de la chapelle principale se trouve le chœur. C'est l'un des chœurs les plus beaux et les mieux exécutés de toute l'Espagne. Ses stalles sont une formidable expression de l'art baroque, sculptées dans l'acajou et réalisées au XVIIe siècle par Duque Cornejo. En arrière-plan, presque inaperçu, se trouve la fin de la nef de style Renaissance italienne.
Le pupitre au centre a un mérite extraordinaire, couronné par un pavillon qui présente une image en ivoire de la Sainte Vierge, un original d'Alonso Cano. Les piliers de la nef centrale, où se trouve le chœur, sont décorés de paires d'Apôtres, avec une forte empreinte gothique. Au-dessus sont décorés les blasons des chanoines qui ont collaboré au financement des travaux. Le centre du chœur est occupé par la chaire épiscopale, élevée sur des marches fermées par des balustrades en bronze. Le chœur est séparé du chœur et du transept par une grille en bronze doré réalisée en 1759.
Si quelque chose se démarque dans le chœur, ce sont ses stalles, réalisées vers 1750 par l'artiste sévillan Pedro Duque Cornejo et une équipe d'artisans. Le projet était énorme, employant jusqu'à 46 travailleurs à la fois et coûtant 913 889 reais et 6 maravedis. C'est un chef-d'œuvre du baroque espagnol assemblé sans utiliser de clous.
Le sculpteur, moyennant un salaire annuel de 300 ducats, s'engage à tailler deux médaillons pour chaque chaise. Un grand représentant une scène de la vie de Jésus ou de la Vierge et un petit, représentant un passage de la Bible.
Une image de San Rafael, saint patron de Cordoue, complète l'imagerie.
La voûte qui couvre le chœur est de style Renaissance italienne entourée d'angelots et ses fenêtres néoclassiques lui donnent un aspect totalement différent des cathédrales gothiques d'Europe. Cette voûte a été achevée en 1598. Avant sa construction, le lieu était totalement fermé sans que la lumière ne pénètre et avec sa construction des fenêtres circulaires ont été faites à l'arrière du chœur lui redonnant la lumière qui avait été supprimée dans une autre des reconstructions.
La voûte reflète les reliefs de l'Assomption de Marie au centre et ceux de San Acisclo et Santa Victoria, sur les côtés. Dans les écoinçons, on trouve les statues de Daniel, David, Salomon, Samuel et dans les demi écoinçons des angles, les vertus de Foi, Espérance, Charité et Force.
Près de l'arc principal se trouvent les orgues, réalisées au XVIIe siècle et restaurées au début du XIXe siècle par Patricio Furriel. Celui de droite a un fond décoré d'une image de Santa Cecilia, une œuvre du XIXe siècle de Diego Monroy y Aguilar, surmontée d'une sculpture allégorique.
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Mihrab d'Al-Hakam II
Le Mihrab est situé sur le mur de la Qibla, qui est normalement orienté vers la Mecque. C'est comme le "Sancto Sanctorum" de la Mosquée, ils sont normalement orientés vers l'Est, sauf dans cette mosquée que c'est vers le Sud ou le Sud-Est. On pense que cela était dû à l'agrandissement réalisé par Almanzor qui l'a laissé en dehors de l'axe central du bâtiment.
Une grande porte le protège des visiteurs et ce n'est qu'à travers la porte que l'on peut apprécier la grande beauté architecturale de ce Mihrab construit par Al-Hakam II, à qui l'empereur romain d'Orient Nicéphore II a envoyé, une délicate mosaïque de verre multicolore, certaines, couvertes avec de la feuille d'or pour le décorer.
Autour de lui sont écrits en lettres d'or des louanges à la grandeur d'Allah, où l'on peut lire en arabe :
"Allah. Il est le connaisseur des choses cachées et manifestes. Il est le puissant, Il est plein de miséricorde, Il est vivant. Il n'y a pas d'autre Dieu que Lui, invoquez-Le en leur offrant un culte pur. Louange à Allah, Seigneur de l'Univers. Béni soit l'Imam Al-Mostansir Bil-lah, favorisé par Dieu, serviteur d'Allah, Alhaquem, Prince des Croyants. Puisse Allah le faire prospérer, pour le travail de ce temple sacré, qui dépasse toutes les autres constructions mémorables en espace pour le confort ».
Une mosquée est l'endroit où s'agenouiller ou se prosterner, c'est l'attitude qu'un musulman a de soumission à son Dieu Allah. Et c'est le sens de l'islam "soumission à Dieu".
Et chaque mosquée est constituée de l'oratoire (haram), l'espace où les fidèles se rassemblent pour la prière. La cour découverte (sahn), qui comporte généralement un bassin ou des fontaines, est généralement située au centre de la cour où les fidèles effectuent habituellement les ablutions obligatoires. Outre le Minaret ou minaret, la tour carrée ou circulaire où le muezzin fait l'appel à la prière.
Le Mihrab est situé au centre de la Qibla, le mur qui est orienté vers la Mecque et où se concentre la décoration la plus riche et la plus colorée. Si dans la religion catholique l'autel est le centre de l'espace sacré. Le Mihrab ne constitue pas l'espace sacré, mais c'est la direction où la prière doit être dirigée, qui est la véritable essence sacrée dans la religion islamique.
Si le Mihrab est un véritable joyau, le dôme octogonal qui s'élève au-dessus est d'une grande beauté entouré d'arcs ornés de mosaïques de style byzantin avec des inscriptions arabes. Il a été construit par Al-Hakam II, c'est l'un des joyaux de la dynastie des Omeyyades.
Entrée du calife
Cette porte servait d'entrée protégée à la Grande Mosquée pour le calife Al-Hakam II, qui menait de l'Alcazar omeyyade (où se trouve aujourd'hui l'évêché) par un passage surélevé. A gauche se trouve le Mihrab.
Il y a 1200 ans, toutes les arches en treillis étaient ouvertes sur le "sahn", ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Patio de los Naranjos. Lorsque la mosquée est devenue une cathédrale, elle a été fermée. C'est en 1970 que de nombreuses cloisons ont été remplacées par ces treillis décoratifs qui donnaient de la lumière à son intérieur. Et ils ont également été décorés de lampes califales en 1990.
Porte du Saint-Esprit : Construite dans l'extension réalisée par Al-Hakan II.
À l'extérieur de la mosquée, nous pouvons contempler les nombreuses portes du temple, telles que: la Puerta del Perdón, Postigo de la Leche, Puerta de los Deanes, Puerta de San Esteban, Santa Catalina; le retable de la Virgen de los Faroles et la fontaine Caño Gordo.
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